共生号驶入实虚域时星象成了显隐的谜——域东的“实存境”沉着“凝实质”质体如凝脂美玉触处星石皆显棱显角是“实”的象；域西的“虚涵境”浮着“幻虚光”光缕似流雾轻烟漫处星气皆若有若无是“虚”的形。

实存与虚涵的交界是片“相映泽”。

泽中生着“实纹贝”（贝壳凝着坚实的岩纹壳内却盛着流动的虚光触壳如握顽石探内似掬流云）泽畔立着“虚核晶”（晶体裹着缥缈的雾纹核心却藏着凝实的硬核观表如对烟霞触核若触寒玉）。

实纹贝若抽去壳内虚光（执实弃虚）便成了僵冷的块连一丝灵透的韵都生不出；虚核晶若剥离核心实质（执虚弃实）便成了易散的烟连一点稳固的质都存不住。

有星露降临时实纹贝的岩纹会映着虚核晶的雾纹让坚实借缥缈显其灵（实彰虚）；虚核晶的雾纹会缠着实纹贝的岩纹让缥缈借坚实固其形（虚托实）像墨与意：墨是实（笔落纸上的痕有可见的形）意是虚（墨外蕴含的韵有可感的神）无墨则意成了无依的空无意则墨成了无魂的迹实与虚相映才成笔墨的全。

“实虚仪的‘凝实度’与‘幻虚值’在颉颃凝实度过高时实存境的质漫过虚涵境坚实的形窒息缥缈的韵连最虚的幻虚光都成了凝滞的影；幻虚值过强时虚涵境的光压过实存境缥缈的韵消解坚实的形连最实的凝实质都成了溃散的烟”林默指着屏上的星象图实存境的星结构是块棱角分明的石无半分朦胧；虚涵境的星结构是缕游移不定的烟无半分凝实“执实派的星谱全是岩纹的质说‘实是存在的骨虚是多余的影’；执虚派的星谱全是雾纹的幻说‘虚是存在的魂实是无谓的壳’。

” 飞船落在“实虚洲”原生着“实虚物”：一种是“纯实木”枝干叶实皆如顽石敲之铮铮有声连纹理都密不透风（执实弃虚）执实派奉其为至质“若能如木纯实便得存在的固”；一种是“纯虚花”花叶皆似烟霞触之若即若离连花茎都缥缈无依（执虚弃实）执虚派观其悟真“唯有如花纯虚才得存在的灵”。

洲心立着“实虚镜”镜面分两界：左界是“实镜”照物时只显其形质隐去其神韵（见实忘虚）；右界是“虚镜”照物时只显其神韵淡去其形质（见虚忘实）。

镜座刻着古老的图：一位实虚族匠人正在雕“形意玉”玉的质地坚实是实（可琢可磨有成形的基）玉的意蕴缥缈是虚（可感可悟有传神的魂）实过盛时（质过密）匠人会留玉窍让坚实的基借缥缈的韵活其神（实极则虚以灵）；虚过盛时（韵过散）匠人会凝玉核让缥缈的韵借坚实的基固其形（虚极则实以立）。

玉成时玉质的坚实里藏着意蕴的缥缈意蕴的缥缈里依着玉质的坚实像身与心：身是实（血肉筋骨的形有可见的质）心是虚（情志意趣的神有可感的韵）无身则心成了无寄的幻无心则身成了无灵的躯实与虚相映才成生命的全。

“执实派造的‘纯实塔’全用实存境的凝实质筑成塔砖密不透风连一丝空隙都无（执实弃虚）说‘纯实方得固虚灵皆是浮’结果塔身因无虚隙调节内外力在星压骤变时崩成碎块连一块完整的砖都没留下实而成滞。

”林默指着屏上的实存残骸执实派的星结构是块密不透风的铁无半分透气处“他们把实当成了弃虚的滞却忘了存在不仅要‘有实’还得‘存虚’无虚的实是块憋死的石。

” 沈翊蹲在纯虚花的丛中花间嵌着半片玉屑：那是执虚派的“纯虚盏”全用虚涵境的幻虚光熔成盏身缥缈无依连一丝凝实都无（执虚弃实）说“纯虚方得灵形质皆是缚”结果盏体因无实基承载在星风拂过时散成轻烟连一缕残影都留不下虚而成幻。

“实与虚原是互衬的质与韵。

”沈翊抚着实虚镜的镜座实镜的形质里藏着虚镜的神韵让质有了灵的韵；虚镜的神韵里依着实镜的形质让韵有了立的基。

“你看诗与境：文字是实（纸上的句有可见的形）意境是虚（句外的味有可感的神）无文字之实则境成了无托的幻无意境之虚则诗成了无魂的字质与韵相映才成诗篇的全。

” 林默望着相映泽的实纹贝贝壳的岩纹正在虚光中舒展像器与用：器形是实（杯盘碗碟的形有可见的质）器用是虚（盛物饮水的意有可感的神）无器形之实则用成了无依的空无器用之虚则器成了无目的的物质与韵相映才成器物的妙。

共生号的共振波漫过实虚洲纯实木的枝干渐渐生出细微的孔隙坚实的质里藏着缥缈的韵像实含虚的灵实的质里藏着虚的韵；纯虚花的花芯慢慢凝出凝实的蕊缥缈的韵里依着坚实的质像虚托实的固虚的韵里含着实的基。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。